一、悼念:心灵的失落与超越（论文文献综述）
孙月,张玄[1]（2021）在《交响合唱《江城子》的人文意涵与音乐修辞——兼论“响晕”概念在交响修辞中的美学意义》文中认为《江城子》是陈其钢根据苏轼的悼亡词《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》创作的交响合唱,它通过"合式"（1）的音乐修辞彰显了诗词的人文意涵,又超越了诗词的语言意义。作曲家对诗词意涵的拓展,不止于儿女情长的表达,更融入了生死观的哲学思考,歌唱出超越生死的情感存在与永恒尊贵的生命价值。在这部作品中,显而易见的是现代器乐的精湛技艺,它"孕育"于人声却又"反哺"了人声,使得音乐最古老的抒情达意功用焕发出全新的时代精神。《江城子》中清晰可辨的"氤氲"声态,是中国气论哲学在音乐上的典型表达,由此引发"响晕"作为一个有明确意义与内涵指向的美学概念。
刘志涛[2]（2021）在《丁尼生的“望远镜”:古典精神的时代回望》文中研究指明维多利亚时代的英国经历了深刻的社会变革,人们质疑一切固有的传统价值,怀疑与不安成为了当时人们内心的主旋律,精神世界面临着前所未有的危机。丁尼生作为那个时代的"桂冠诗人",他将其诗歌化作一部"望远镜",特别以英雄诗为载体,通过"长焦端"的细节呈现与"广角端"的整体呈现,复现了古老神话和历史传说中的经典英雄人物,呈现出独特的时代英雄画卷,使得古典价值同当时人们的精神世界相融合,帮助人们找寻精神的力量之源。
金影村[3]（2021）在《临界点上的回望：绘画的两种当代突围》文中指出在当今艺术界,对艺术作品多样性的包容,似乎早已经不是一个问题——无论是内容、媒介、形式、美学上的还是社会政治维度上的多样性。但是,这种不加区分的包容,又从侧面反映出了对传统艺术的"不包容",其中最大的受害者,或许就是绘画。从1839年保罗·德拉瓦什（Paul Delaroche）目睹了当时的银版照相便宣称"绘画已死",到图像时代大规模的复制和挪用对于艺术作品原创性、手工性、主体性的剥夺,绘画作为一门古老的制像技术,
闫文盛[4]（2021）在《主观书：灵魂与肖像》文中研究指明序言:让我们谈谈生命吧声音和烽火是一样的。封闭的心和流水是一样的。黑白色玫瑰和那些贴着地底蠕动的精灵是一样的。狮子王和白毛怪是一样的。让我们谈谈生命吧,当你用熟握桨橹的手摇起船桨,让我们谈谈生命吧,当你感觉到时间和矿石的到来。生命有无数种形态。但你从来没有真正地站在阿尔卑斯山上看到它。让我们一起谈谈生命吧。它是蒲公英的缩小和夏日浓光的约定。它是突兀响起的鸣笛声。有时空气中的战鼓也使你抬头。当那些短尾的鸢子离开海岛,让我们谈谈生命吧。
高子芹[5]（2021）在《清初诗歌黍离主题研究 ——以苏州府为中心》文中认为
顾盼[6]（2021）在《现实的视域与人性的聚焦 ——布克奖获奖小说研究》文中提出布克奖作为英国当代文学发展史上最有影响力的文学奖项,自1969年创立至今,截止到2019年,已走过了51年的历程,并评选出了54部优秀小说。来自于亚洲、非洲、大洋洲、美洲和欧洲的获奖小说,跨越了半个世纪之久的文学审美历程,不论是从个人还是集体的角度来看,都反映了英国动态的、民族性的、世界性的、非单一性的文学形象和文化时刻,而布克奖对大英帝国的传统文化遗产的继承和批判,对全球化资本流通和市场经济的适应和争议,都为其带来了广阔的世界舞台上的迥异却多元的文化形态。从早期大英帝国的殖民扩张、到殖民紧缩、去殖民化和后殖民主义,英国的民族和国家的意识形态的变化是对应着世界历史的发展趋势的,布克奖获奖小说的选择,不仅是英国的审美趣味的选择,也是英国乃至世界文化的历史抉择。本文由七个章节组成。绪论部分首先论述了本选题的研究意义,对布克奖进行了基本介绍,并分析了英国中心论的衰微与文学浪潮的交织,以及帝国变迁中的人性反思;其次回顾和梳理了国内外以布克奖及其获奖小说为研究对象的资料综述;最后提出了本选题的基本思路和研究方法。第一章主要论述了布克奖在宏大叙事的历史背景中所采取的运营策略和发展模式。布克奖在英国社会引发的“布克效应”以及一步步成为当代英国文学的重要媒介之一,而大英帝国的历史背景,则奠定了布克奖的帝国主题。第二章至第六章通过分析布克奖获奖小说的类型和主题,来探索布克奖对时代众多焦点的选择和兼顾,其获奖小说表现的英国式的审美意趣、美学价值和艺术精神。其中第二章主要聚焦于后殖民历史重写以及小说中展现的异域文化。布克奖的后殖民小说以1981年萨曼·鲁西迪《午夜之子》的夺冠为元年,吹响了对大英帝国中心式的话语霸权的终结的号角。后殖民文学以完全不同的视角审视了殖民与被殖民的关系问题,曾经被殖民的人民重新获得权力以及民族身份,他们通过取代以往的帝国主义立场而将自己的话语赋予价值,进而恢复自己的声音。后殖民的主题由布克奖推向世界舞台的中心,成为当代英国文学最重要的分支之一。第三章则分析了两次世界大战对人性的摧残,以及个体如何在创伤记忆里对自我与他者、中心与边缘之间的关系进行调整和重塑。在战争这种极端语境下,人类更加渴望文明的修葺和重建。第四章论述了新历史视域下对后现代历史叙事的反思性关注。从“元叙事”到“小叙事”的过渡让公众话语转向个人话语,对帝国历史的戏仿和重构深刻反映了文化和个体身份之间的矛盾与冲突。第五章探讨了布克奖获奖小说中的女性生存和意识图景,女性作为性别概念中的“他者”,在对抗父性制的中心话语的同时,对本体性和自我意识一再重申,从而逐渐获得了对个体存在的证明和回归。第六章分析了在西方资本主义的人性危机和文化矛盾中自我与他者的身份认同困惑,其中的性别、种族、阶级、宗教、家庭社会、伦理道德等身份认同问题都呈现了不同程度上的冲突、分裂和无序状态,自我的意志和人性的价值都需要被放置在“他者”的理论体系中被重新思考和感知。第七章论述了布克奖获奖小说的文化反思问题。布克奖商业和美学理想的结合,声望经济和艺术价值观之间的关系,以及布克奖在文学领域占据重要的一席之地的多方因素。布克奖对人性的洞察、对新历史观和多元叙述的探索,对未来的英语小说具有指导性的价值和文学发展的启发性意义。结语部分则回溯了本文的主要论点,指出了文学文本和国家政治、经济与意识形态在某种程度上形成了一种同步关系。布克奖在推动英国的非殖民化进程中占据着重要的文化领域地位,其在不断变化的国际关系和经济局势中,包容且赞赏的接纳和承认非英国中心地区与国家的文化符号,打开了一个多民族、多种族和多元文化的世界性的注视目光。
雷晶晶[7]（2021）在《晚唐五代北宋文人词抒情方式演进研究》文中研究表明抒情文学的本质在于对情感经验做出理性安排,并使之转化成为与读者的感觉、理智和情感生活所具有的动态形式是同构的形式。这种形式的建构不仅仅是对作者内心活动的传达,同时也是在重组情感经验和构筑审美理想,最终使得在所创造的这个艺术世界中能够直观我们自身。正是从这个意义上讲,抒情形式无疑是直抵抒情文学研究本质的命题之一。抒情形式包括抒发什么样的情感和抒发这种情感的代表样式。词作为中国古典抒情文学的代表,以其独特的艺术形式和美学内涵,承载着作家的审美体验和思想情感,具有鲜明的民族性。尤其是晚唐五代北宋文人词,三百余年的历史,词经历了从发生、发展,到北宋中后期达到高峰,在实践上具备了整个词史上几乎所有的抒情形式,并在理论上成为与诗歌并驾齐驱的重要文体,唐五代北宋文人词确是研究文人词的根基和源头。本论文从抒情视角的变换、抒情内容的革新、抒情时空的创设、悲感成分的增减四个角度,分为四章对晚唐五代北宋文人词抒情方式的演进过程作以分析和概括。第一章,分析抒情视角的动态变迁,总结出晚唐五代北宋文人词抒情方式变革的三个阶段:局外观色的旁观立场→模拟代言的女性心态→缘己恋情的自我表现。晚唐文人往往是以叙述者的角色出现,以客观之笔法装饰美女,点染丽情。五代时期,词人逐渐转向对抒情主人公心理状态和精神面貌的关注,注意安排词中事件的叙述逻辑和人物的情感流程。时代环境迫使南唐李后主成为词中自我化抒情的第一人,北宋词人接替其继续将词境扩大,词朝着表达文人文化心理的纵深方向发展。在此过程中,抒情视角和抒情角色经过了四次演进。第一次是词人以外视角对审美对象进行叙抒;第二次是词人以内视角对自我情怀进行披露;第三次是词人以平行视线,通过同构隐喻,借他人酒杯浇自己之块垒;第四次是词人以外视角进行自我审视,在突围个体的有限性中,实现对自我的超越。第二章,观照词体抒情重心的转移,探寻词体在不同时期的抒情内容。“花间”之“情”突出男女情爱,咏唱的是情爱缺失的人生体验;南唐词凸显的是家国之“情”,吟唱的是失国离家之悲;北宋前期词聚焦的是士大夫日常生活之“情”,吟诵的是聊佐清欢的闲笔,是富贵盛明的闲情;北宋后期词陶写的是人之性情,是士大夫的中心遥遥之志,是深刻的人生体悟,是文化滋养与人生境遇交汇所生育出的情志与情趣。抒情内容的迁移总体上昭示着词人主体意识和抒情成分的增强,同时也反映了词人在词中心态、趣味和对词体功能认识的变化:当词向着与士大夫紧密相关的人生经验开掘时,词的价值也从“资羽盖之欢”到发抒人生重压,到聊佐清欢、形容盛明,再到陶写性情,最终在实践和理论上完成蜕变,成为与诗歌并驾齐驱的抒情样式。第三章,论述时空创设、组合与抒情方式变革之关系。词人在相对有限的篇幅中,通过对时空的精心结构,既避免了叙抒结构散漫无章之弊,又使得事件发展和情感活动脉络因时空明晰而收条理贯穿、曲尽人心之益,多种时空组合方式,展现了词人非凡的艺术创造力。小令往往以单一时空和追叙笔法进行模糊叙抒,由此带来了词体的深幽性。长调相对小令容量有所扩大,对时空的铺叙更为直接、明确,渐次出现了设想未来与时空之延伸、追忆过往与时空之回溯、双向对写与时空之拓展三种时空组合方式,其意味着词人不再遵循物理的逻辑,而是诗性或曰情感的逻辑进行精神的自由创造。在这种自由创造中,个体抒情在时间和空间上存在两种典型的扩张方式,即历史追忆与羁旅、游仙,其成为词人人生困顿和命运焦虑的异时、异域投映。时空设置作为一种文学手段,强化着抒情的力度和深度,构筑起词体抒情的深幽性、感染力。第四章,论述晚唐五代北宋文人词情感抒发和抒发这种情感的代表样式的阶段划分,以及贯穿这几个阶段的总体审美倾向。根据不同时期词的吟咏重心,将唐五代北宋文人词自然划分为四个时段,即花间词（836—941）、南唐词（916—978）、北宋前期词（1017—1068）和北宋后期词（1068—1125）。在词的不同发展时期,贯穿始终的是以悲为美的审悲趣尚。其根因于悲感作为节制和调配乐感的角色而出现,悲感一方面使词不至于在制造富贵欢乐的艺术幻觉中流于狂欢;另一方面,悲感作为乐感的调配,丰富了词的内涵层次,增强了词的韵味。审悲意识实际上显示了士大夫对享乐警惕与矛盾的心态。
孙克诚[8]（2020）在《明末清初崂山隐逸文化研究》文中研究指明明末清初是中国历史发展中一个特殊时期,封建时代又到存亡交替关口。当此之际,因政治腐败明王朝急剧没落,以武力血腥清政权勃然兴起,社会变乱四起,战争频发,阶级矛盾激化,民族矛盾尖锐。人们经历着政治黑暗导致的生活失序,感受着朝代更替带来的心理失落,体会着华夷错位生就的思想阵痛,这是一个令人精神痛苦、心灵扭曲的时代。置身巨大社会变迁中,生性敏感的知识分子的感受尤为深刻。失望于现实的腐霉黑暗,感慨于社会的狂澜难挽,诸多不肯出卖节操以求荣利,不愿屈膝以事异族的高洁之士,此时纷纷走向了遁世之途。与时代沉浮相协应,隐逸历史渊源流长的崂山亦于明末清初,迎来了隐逸文化的繁盛时期。一批士子各有不同出身与经历,或为朝中高官,或为地方官员,或为东林党人,或为复社成员,或为进士举人,或为布衣士子,或为宫廷太监,或为义军领袖,为了驱除胸中郁闷、排解思想痛苦、保全气节操守、苟全身家性命,受到了崂山所承传的隐逸精神的感召,先后来到崂山,隐遁丛林之中,僻居海滨之侧,托身佛道之门,选择了远离尘俗、固守德操、持养心志的隐逸生活。但是他们并非全然忘怀世事,消极以避世,在纷乱时代中,仍然关怀世情民生,持有家国情怀与社会责任。他们互通声气、彼此支持,结友仁人志士,交往文化名流,形成了一个有较大影响力的隐逸文人群体,从而对地方多有作为,于社会多有贡献。啸傲在崂山,作为特殊时代中有德操之士的代表,他们的人生之终,或从容赴死,或慷慨就义,或守志终老,各自成就了人生的价值,光扬了崂山文化的精神。栖息在崂山,他们以传承民族文化为使命,披荒榛、筑屋舍,修造藏读场所,创办书塾书院,兴造佛庵道庙。于此读书治学、赋诗论艺、习书抚琴、教授生徒、参禅修道,于学术、教育、艺术、宗教上,都有突出的作为与贡献。他们传延了崂山文脉,发展了区域文化。歌哭在崂山,他们以文学为生活方式,记事抒情议论,创作了大量的散文与诗歌作品。这些作品题材多样、内容丰富、意蕴深厚,具有较高的艺术水准。他们创办诗社,相聚一起,联吟酬唱、论诗谈艺,主导了崂山及周边的文学风气,繁荣了区域性文学创作,留下了诸多宝贵的文学遗产。因为隐逸文人的入驻,崂山文化呈现出鼎盛之势。在崂山,隐逸文人们拓建了新的文化空间,营造了新的文学景观,使崂山文化地理的精神内涵再得丰富。明末清初之时,社会种种变局均对崂山产生了深远影响。政治之博弈、奸邪之斗争、生活之动荡、易代之变化、强权之暴虐等诸般时代风雨,都波及到了这边隅海陬之地。旧恩之眷恋、亡国之哀痛、恢复之图谋、出处之矛盾、生死之抉择等诸般文人情思,都在崂山丛林中留下了深深印痕,崂山实已成为整个社会的缩影与表征。此时的崂山隐逸文化与文学蕴含着时代的品质与精神,超越了一时一地之局限,具有了普遍性与永恒性的意义。论文各部分主要内容简述如下:绪论:论析了选题提出的意义,对与选题相关研究成果作了述评,明确了论文研究任务及采用的研究方法,对论文涉及的主要概念作了界定,说明了文献资料的搜集、准备及使用情况。第一章崂山隐逸文化历史传统的形成:首先对崂山隐逸文化的历史发展作了考述,对从秦汉到明前中期二十余位进入崂山隐居人物隐居始末作了探析;其次论析了崂山隐逸文化精神传统的形成及其内涵,分析了影响其形成的自然与文化原因。第二章明末清初崂山隐逸文化的兴盛及其特点、原因:首先对此际崂山隐逸文人群体概况作了考述,对三十余位人物的生平及隐居崂山情况作了考析;其次对此际崂山隐逸文化兴盛的表现及特点作了论析;最后对此际崂山隐逸文化兴盛的原因作了分析。第三章明末清初崂山隐逸文化地理考析:对此际崂山隐逸文化地理的空间存在及其内涵作了论析。首先对崂山隐逸文化精神地标的形成作了阐析,指出一些文化景观蕴含着独有的精神内涵,因而成为隐逸文人崇尚的精神地标;其次对隐逸人物密集的地理空间所在与变迁情况作了考述,明晰了自然与宗教隐逸空间的创建及历史变动情况。第四章明末清初文化名士与崂山隐逸文人交游考探:对当时文化名士如施闰章、顾炎武、王士禛、钱谦益、蒲松龄、高珩、王铎、朱彝尊、张英等人与崂山隐逸文人的交游情况,及其对崂山作出的文化贡献,分别作了考析。第五章明末清初崂山隐逸文人代表研究:从隐逸文人中选择高弘图、黄宗昌、张允抡、黄培、胡峄阳等五人为代表人物作了个案研究,对其生平、隐居崂山始末、文化贡献与文学创作情况作了较详备的考述。第六章明末清初崂山隐逸文人的文化贡献:论析了崂山隐逸文人对区域文化发展所做出的贡献,对其在学术、教育、艺术、宗教等方面所作出重要的贡献作了整体性考析。第七章明末清初崂山隐逸文人的文学创作（上）——散文成就:对隐逸文人的散文创作情况及其成就作了论析。首先对他们散文创作及作品传世情况作了考察;其次从文体角度,对其创作的各种散文类别,分别就其思想意蕴、艺术特点等方面做了分析;最后对其散文的总体艺术特色、社会影响及学术价值作了总括性论析。第八章明末清初崂山隐逸文人的文学创作（下）——诗歌成就:对隐逸文人诗歌创作情况及其成就作了论析。首先就其诗歌创作及作品传世情况进行了考察;其次对其诗歌结社、诗论建树情况作了考论;再次从题材角度,对其所创作各种诗歌类别,分别就其思想意蕴、艺术特点等方面做了分析;最后对其诗歌整体艺术特色、社会影响及其学术价值作了总括性论析。结语:就明末清初崂山隐逸文化作了回顾性的概括总结。明晰了此际崂山隐逸文化在中国隐逸文化发展史上所占有的重要历史地位,及其所具有的普遍性意义与现实性价值。
何建琴[9]（2020）在《宋代悼亡诗歌研究》文中进行了进一步梳理两宋是中国文学发展的重要时期,也是悼亡诗歌发展的关键时刻。由于宋代社会、政治、文化等多方面原因,悼亡诗的创作取得了令人瞩目的成就,蔚为大观。这主要包括作者及诗歌数量的上涨,质量的优质两个方面。分而观之,一方面宋代悼亡诗歌呈现出创作规模扩大,诗歌及诗人数量大增,悼亡诗题多样,内容及表现形式丰富的特点。另一方面宋代悼亡诗作者又呈现出不可忽视的群体效应,并且在出身背景、婚姻状况、家庭情况、仕途经历上有着共性及个性,由诗人创作悼亡诗歌时间也可略窥宋代文人仕途与悼亡创作之间的密切关系。此外,悼亡题材发展到宋代,宋词与宋文两种体裁的繁盛发展,语言体制的灵活多样更显示出宋代悼亡文学的成就。首先,宋代悼亡诗歌的主要书写方式包括时空书写、临境书写、梦境书写,可以说前两者具有诗歌书写的普遍性,这也是悼亡诗歌中最常见且最为普遍的方式,体现出悼亡诗歌在创作手法上的共性。其中时空书写主要以王十朋、梅尧臣一些特殊时节所作悼亡诗和梅尧臣、陆游的舟中悼亡、沈园记忆为主要代表,通常以回忆旧时、旧地,共时对照他人、历时对比自身抒发悼亡之悲,又常与今昔对比、稚子烘托、自我悲悼等模式相结合抒发情感。而临境书写主要以陆佃为代表,依托对自然之景和日常生活之物的描绘,以景物为衬托对象,以真情为基筑,搭建起宋代悼亡诗的高峰。梦境书写则主要以梅尧臣等人为代表,抒发涕忆亡妇欲望的满足和人生如梦的感慨。后两者则更能体现出悼亡类诗歌的书写方式的独特性,以上三种方式展现了宋代悼亡诗歌书写呈现的共性和个性特点。其次,在意象与典故方面,一方面,宋代悼亡诗歌的惯用意象不出自然、社会、和主观虚幻意象三类,悼亡诗歌的意象流变到宋代,自然界的景象比例减少,虽多继承悼亡原型“意象”的表达模式,但宋代更注重色彩的描绘,并且更加注重对日常具体社会性物象的描绘,动植物等类别扩大,感情更为丰富细腻,充满了知性理性的思省,能更准确的觉发人生的真实。此外,吊古述今的事象等内容开始占据宋代悼亡诗歌的绝大部分比重,多以整个事件为载体,这种叙事因素使诗歌更加生活化、平民化。另一方面,如果说以上意象更多是悼亡诗创作的共性,那么典故的运用,则是悼亡诗发展到宋代的一大新变。宋代悼亡诗中用典广博,经史子集皆有取之。与唐代悼亡诗相比较,在用典的数量上远超于唐代,在类型上,其多样化更是远胜。而宋代悼亡诗歌在诗歌典故的选择上,与前代诗人既具有高度的共通性,如对表达夫妻情深的典故运用也较多,但宋代悼亡诗歌对新典故的开辟,更具有多元性,不同的诗人呈现出不同的特色。再者,宋代悼亡典故具有高度的主体阐释性,使得具有创作者个别之视角,或强化某具体方面的意义,或扩大、缩小、忽视某些意涵。自身带有的“隐喻”功能,更使诗歌内涵丰富,这与宋前所用典故的单一性是不同的。更重要的是,从宋代悼亡诗歌的表现特色来看,其一,在思想上以佛道思想为感情抒发出口,并且呈现出重道甚于佛教的特点,在内容上,也呈现出困顿与超越并存的特色。其二,从诗体特点来看,宋代悼亡诗歌型制,以五言古体、七言绝句、多首联章的组诗体制最为普见。传统上继承五古,创新上发扬七绝,明显的表现出长于五古七绝的特色,五古由于长于表现强烈的思想感情而在悼亡诗歌的创作中具有漫长的创造传统。而七绝有富于起伏,节奏轻快,流畅性强,易产生余音的特点,因此作者怀有无限情思感到言不达意时,五古和七绝就成为抒发悼亡之思最合适的表现形式。此外,宋代悼亡诗作者在继承悼亡组诗传统的基础上又创新出一题多章+七言绝句的新形式,而从他们所赋悼亡诗歌内容,又可略窥集句悼亡和骚体悼亡的新型悼亡模式,这也体现了宋代悼亡诗人对于悼亡诗歌创作创新的自觉追求及尝试。其三,就宋代悼亡诗歌的抒情特色而言,其抒情模式上秉承历代以来的悼哀颂德模式,“颂”与“赞”成为宋代悼亡诗歌的重要内容之一,“敬”与“恩”成为宋代悼亡诗中展现的突出夫妻关系,且诗人多以平易质朴的语言及含蓄深沉笔力抒写生离的悔恨,死别的追怀,人生的哀愁与苦闷,有着浓厚的注重当下的世俗性特征。
王晋[10]（2020）在《清代忆语类文学作家的创作心理研究》文中认为忆语类文学是兴起于明末清初,以冒襄的《影梅庵忆语》为开山之作的中长篇抒情类散文,是中国古代文学史上别具一格的作品,也是传统文化背景下的边缘化存在,其总体数量不算很多,艺术性和欣赏价值也参差不齐,但它冲破了以往文学旧有的格式,是哀其不幸、感其情深的悼亡文学。忆语类文学大多数作品都以抒发真情实感为初衷,虽然不是篇篇都为经典,但它努力表达对爱情、亲情、友情的珍视和自我的审视,有一定的可读性和文学价值。大部分忆语类文学内容主要以悼念逝去的妻妾为主,着重描写作家与主人公的婚姻爱情生活,表达作家对亡侣的怀念。作为一种私人化写作,此类散文在创作上没有持续性的发展,具有短暂性和阶段性的特点,但也不乏许多优秀的作品,其作者大多是落魄才子,他们将自己的生活以传记的形式展露在人们眼前,文学作品的内容也许不是作家最真实的生活再现,但作家的所记所写,所想所感,甚至有所掩盖等实际呈现都可作为研究当时文人心态的最佳材料。纵观有关忆语类文学的研究,我们可以看出对其进行整体研究的并不多,基于忆语类文学的研究现状,也鉴于忆语类文学回忆性质的散文文体,本文对目前所能见到的清代忆语类文本进行整体考察,将作家的创作心理做为研究对象。第一章首先确定忆语类文学的概念、文体、本文将要探讨的书目以及对其作者进行分析。忆语类文学是一种以表达对逝者的悼念与追怀,抒发作者思念和爱恋之情,并对自我人生进行反思的回忆性散文。笔者通过对其研究和评论的分析,确定本文主要以清代的《影梅庵忆语》《香畹楼忆语》《浮生六记》和《秋灯琐忆》四部作品为重点研究对象,其作家除冒襄之外大多是落魄名士才子,在作品中体现出了共同的失志怅惘但具有一定自由观念的文人心声。第二章从作家的创作动机和创作过程进行心理考察分析。从作家创作动机上看,忆语类文学作家既有主观上的创作愿望也有作品实际的客观表现,其主观愿望是以“悼亡”为主,并借文学创作以宣泄苦闷和表达爱意,抒发郁积内心的情感,同时表达了对女性的赞美和表彰。客观上表现了缺失性体验带给作家心理上的一种不平衡心态和在塑造女性形象中产生的“情”与“礼”相对立的矛盾心理。从创作过程的心理分析上来看,情感在忆语类文学中占有最主要的推动作用,同时在创作中情感具有一定的丰富性、理智性、倾向性和真实性特点,具体表现在忆语类文学作家的情感丰盈、情理合一、内容选择和真情实感等方面。此外,回忆与复现、内省和忏悔的创作心理也时刻萦绕在忆语类文学作品之中,蕴涵着作家自我价值的追求和反思,以此表现出忆语类文学感性情感和理性思维的结合。第三章对忆语类文学作家创作心理形成原因的研究主要从外在坏境和文学内在规律角度出发,集中在家国剧变带来作家心理上的变化,追怀往事、尚情主流以及新型女性观念文化思潮在作家创作心理上的反映以及作家在创作主题、文体和风格的选择上,明显受悼亡文学、传记文学和晚明小品文的影响三个方面,揭示出作家形成这一创作心理的特殊性和必然性。最后对其创作心理的影响进行分阶段的简要讨论,主要表现在抒发情感、书写女性和突出自我方面对民国初年抒情小说和之后以郁达夫为首的自叙传小说的影响深远,总结出忆语类文学的创作心理对文学史发展的独特作用和意义。
二、悼念:心灵的失落与超越（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、悼念:心灵的失落与超越（论文提纲范文）
（1）交响合唱《江城子》的人文意涵与音乐修辞——兼论“响晕”概念在交响修辞中的美学意义（论文提纲范文）
| 一、?《江城子》的人文意涵 |
| （一）苏轼词作的《江城子》 |
| （二）交响合唱的《江城子》 |
| （三）《江城子》中的哲学精神与美学特征 |
| 1. 气论哲学 |
| 2. 氤氲美学 |
| 3. 响晕作为一个美学概念 |
| 二、?交响合唱《江城子》的音乐修辞 |
| （一）结构修辞 |
| 1. 主题修辞 |
| 2. 曲体布局 |
| （二）唱腔修辞 |
| 1. 唱腔音色 |
| 2. 唱腔“板式” |
| 3. 戏曲润腔 |
| （三）交响修辞 |
| (1）和声/响晕 |
| (2）织体/质地 |
| (3）陈式修辞/特殊处理 |
| 结?语 |
（2）丁尼生的“望远镜”:古典精神的时代回望（论文提纲范文）
| 一、 引言 |
| 二、 古典精神：“时代病”的一剂良方 |
| 三、 “长焦端”的细节呈现 |
| 四、 “广角端”的整体呈现 |
| 五、 结语 |
（3）临界点上的回望：绘画的两种当代突围（论文提纲范文）
| 戴夫·希基：古典审美与现代批评话语 |
| 唐纳德·卡斯比特：作为“新主观主义”的绘画 |
| 结语 |
（4）主观书：灵魂与肖像（论文提纲范文）
| 序言：让我们谈谈生命吧 |
| Ⅰ.不安之人———佩索阿 |
| Ⅱ.中国诗人昌耀 |
| Ⅲ.虚构：主观书传 |
| Ⅳ.寓言、诗、未尽书 |
| V.时间的精选 |
（6）现实的视域与人性的聚焦 ——布克奖获奖小说研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| 英文摘要 |
| 绪论 |
| 一、选题的意义 |
| (一)何谓布克奖 |
| (二)英国中心论的衰微和文学浪潮的交织 |
| (三)帝国变迁中的人性反思 |
| (四)选题的提出 |
| 二、研究综述 |
| (一)以布克奖为研究对象的研究综述 |
| (二)以布克奖获奖小说为研究对象的研究综述 |
| 三、选题的基本思路和研究方法 |
| 第一章 布克奖的设立及其经营模式 |
| 一、二战后的英国文坛与布克奖 |
| 二、布克奖的设立与运营策略 |
| (一)布克奖的设立 |
| (二)“布克效应”与运营策略 |
| 三、布克奖的发展模式 |
| (一)英国出版业的转变 |
| (二)当代英国文学的媒介 |
| (三)评选模式的“钟摆运动” |
| (四)布克的帝国主题 |
| 第二章 异域文化与后殖民历史重写 |
| 一、帝国审视和后殖民意象的重写 |
| 二、英国式的思乡病 |
| 三、轮回与重构 |
| 四、后殖民的话语革命 |
| (一)异国情调和不可靠的历史叙述 |
| (二)被打破的二元范式关系 |
| (三)叙述形式和内容之间的矛盾对立 |
| (四)多元文化身份的探索 |
| 第三章 在人性深处透视战争罪恶 |
| 一、战争扩张与非人世界 |
| 二、苦难的英国记忆 |
| (一)献祭文化的永续 |
| (二)与创伤记忆的对话:一个愿景 |
| 三、西方文明的塌陷 |
| (一)中心与边缘的失衡 |
| (二)“距离背后的哀伤” |
| (三)权力转换的隐喻 |
| (四)对帝国中心的批判与篡权 |
| 四、帝国建构的精神失落 |
| 第四章 新历史视域下的洞察与反思 |
| 一、元叙事的终结 |
| 二、历史的戏仿与浸入 |
| (一)反讽时代与自觉的文化反思 |
| (二)“罗曼蒂克”与后现代叙事的平衡 |
| 三、时间和空间的消解与重构 |
| (一)对后现代历史叙事的反思性关注 |
| (二)不被定义的小说家 |
| (三)作者之死 |
| (四)历史和现实的调解与谈判 |
| (五)“小叙事”对元叙事的拆除 |
| 第五章 女性的生存与意识图景 |
| 一、“他者”的再商榷和布克奖女性文学 |
| (一)“他者”的性别投射 |
| (二)女性作家的文学声音 |
| 二、疏离的孤独流亡者 |
| (一 ) “乌龟”姑娘与流亡者 |
| (二)自我边缘化 |
| 三、女性主体性的僭越与透视 |
| (一)“欲望中的暴力” |
| (二)“他者”身份的漂移与回归 |
| 第六章 在自我与他者中身份认同困惑 |
| 一、西方资本主义的人性危机和文化矛盾 |
| (一)人性的危机 |
| (二)文化聚合力的断裂 |
| (三)布克奖获奖小说中的人性图解 |
| (四)布克奖获奖小说中的文化话语 |
| 二、裂隙中的自我身份认同 |
| (一)创伤性崇高下的身份认同重塑 |
| (二)性别身份中的裂痕与平衡 |
| (三)种族身份中的错位与和解 |
| (四)介入他者的叙述方式 |
| 三、美的哀悼 |
| (一)阶级身份的桎梏 |
| (二)主体身份的追寻 |
| 四、身份符号的隐匿与错置 |
| (一)文化身份的分歧与同化 |
| (二)宗教与信仰息争的可能性 |
| (三)从“他者”中读取新身份 |
| 第七章 布克奖获奖小说的文化反思 |
| 一、布克奖的声望经济 |
| (一)艺术价值和商业价值是对立且共存的 |
| (二)声望经济是象征性的文化资本 |
| (三)英国中心的文学场域 |
| 二、文学领域的资格竞争 |
| 三、语种守望与世界性文学意图之间 |
| 四、小说与语言的权力 |
| (一)小说的权力和语言的力量 |
| (二)小说的文化身份 |
| 五、窄意图与宽冲击的当代反思 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录1:1969-2019 年布克奖获奖小说名单 |
| 附录2:1969-2019 年布克奖入围小说短名单 |
| 附录3:1969-2019 年布克奖评委名单 |
| 后记 |
| 在学期间公开发表论文及着作情况 |
（7）晚唐五代北宋文人词抒情方式演进研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、选题背景及研究意义 |
| 二、国内外研究现状及发展趋势 |
| 三、研究方法及创新之处 |
| 第一章 “看”与“被看”——词的抒情视角之嬗变 |
| 第一节 叙述者的全知视角——局外观色的旁观立场 |
| 一、强化视觉的装饰艺术 |
| 二、心境物化的抒情方式 |
| 第二节 代言的第一人称抒情——模拟代言的女性心态 |
| 一、不同代言对象的相似艳情 |
| 二、超越同质艳情的象喻潜能 |
| 第三节 作者的第一人称叙抒——缘己恋情的自我表现 |
| 一、抒情第一人称“我”的出现 |
| 二、真正作为第一人称的叙抒 |
| 三、风雅比兴的托寓抒情 |
| 第二章 “风骚”还是“艳情”——词的抒情内容之迁移 |
| 第一节 花间词——以双衬单的表情模式 |
| 一、常见“双”的物态及其功能 |
| 二、词人视角下的女性形象 |
| 第二节 南唐词——政治陈情的两性表达 |
| 一、两性构象下的政治陈情 |
| 二、“儿女态”中的家国心绪 |
| 第三节 聊佐清欢、形容盛明的北宋前期词 |
| 一、聊作清欢:丽情、闲情与风情 |
| 二、形容盛明:干谒、酬唱与祝寿 |
| 第四节 陶写性情、审音定调的北宋后期词 |
| 一、陶写性情:士心、社稷与悼亡 |
| 二、审音定调:字法、句法与章法 |
| 第五节 走向抒情的误区——词丧失感发功能的两种形态 |
| 一、畸形的艳 |
| 二、病变的雅 |
| 第三章 时空与诗性——词的抒情形式之变革 |
| 第一节 小令的时空设置与诗性思维 |
| 一、活在过去的词人 |
| 二、追忆笔法的虚拟叙事 |
| 第二节 长调的时空安排与词体革新 |
| 一、设想未来与时空之延伸 |
| 二、追忆过往与时空之回溯 |
| 三、双向对写与时空之拓展 |
| 第三节 个体抒情在时间上的扩张——历史追忆与人生失落 |
| 第四节 个体抒情在空间上的扩张——羁旅、游仙与命运焦虑 |
| 第四章 唐五代北宋文人词的发展阶段与吟咏重心 |
| 第一节 晚唐五代北宋文人词发展的雅化过程和突出阶段 |
| 第二节 总体基调:历史—道德二律悖反下词的吟咏重心与悲剧美感 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
（8）明末清初崂山隐逸文化研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、选题的提出及研究意义 |
| 二、相关研究综述 |
| 三、研究任务、研究方法与创新之处 |
| 四、基本概念的界定 |
| 五、文献搜集与使用说明 |
| 第一章 崂山隐逸文化历史传统的形成 |
| 第一节 崂山隐逸文化发展历史考述 |
| 一、崂山隐逸文化的历史发展 |
| 二、明朝前中期崂山隐逸文化考述 |
| 第二节 崂山隐逸文化传统的形成及原因 |
| 一、崂山隐逸文化传统的形成 |
| 二、崂山隐逸文化传统形成的原因 |
| 第二章 明末清初崂山隐逸文化的兴盛及其特点、原因 |
| 第一节 明末清初崂山隐逸文人群体考探 |
| 一、明末入崂隐逸文人 |
| 二、隐居崂山的明朝遗民文人 |
| 三、清初入崂隐逸文人 |
| 第二节 明末清初崂山隐逸文化兴盛之表现及其特点 |
| 一、明末清初崂山隐逸文化兴盛之表现 |
| 二、明末清初崂山隐逸文化的特点 |
| 第三节 明末清初崂山隐逸文化兴盛的原因 |
| 一、社会现实与隐逸传统原因 |
| 二、区域经济发展与社会安保的加强 |
| 三、区域文化教育的发展 |
| 第三章 明末清初崂山隐逸文化地理考析 |
| 第一节 崂山隐逸文化精神地标的形成 |
| 一、黄石洞——黄石宫:为而不恃、功成身退 |
| 二、田横岛——五百义士冢:不甘屈服、尽节守义 |
| 三、驯虎山——童公祠:勤政爱民、造福一方 |
| 四、不其山——康成书院:绵延文脉、传道继圣 |
| 第二节 明末清初崂山隐逸文化空间的拓建及变迁 |
| 一、自然隐逸空间的拓建及变迁 |
| 二、宗教隐逸空间的创建及变迁 |
| 第四章 明末清初文化名士与崂山隐逸文人交游考探 |
| 第一节 施闰章与崂山隐逸文人交往考述 |
| 一、施闰章的崂山之游 |
| 二、施闰章与崂山隐士杨还吉的交往 |
| 三、与杨遇吉、蓝润的交往 |
| 第二节 顾炎武与崂山隐逸文人交往及对崂山文化贡献考述 |
| 一、顾炎武的崂山之行 |
| 二、顾炎武与崂山隐逸文人的交往 |
| 三、顾炎武陷身黄培文字狱始末 |
| 四、顾炎武对崂山的文化贡献 |
| 第三节 王士禛笔录崂山及与崂山隐逸文人交往述考 |
| 一、王士禛对崂山、即墨人事的记咏 |
| 二、王士禛与崂山隐逸文人的交往 |
| 第四节 钱谦益等名士与崂山隐逸文人交往考述 |
| 一、钱谦益与崂山隐逸文人的交往 |
| 二、蒲松龄与崂山隐逸文人的交往 |
| 三、高珩与崂山隐逸文人的交往 |
| 四、王铎与崂山隐逸文人的交往 |
| 五、朱彝尊与崂山隐逸文人的交往 |
| 六、张英与与崂山隐逸文人的交往 |
| 第五章 明末清初崂山隐逸文人代表人物研究 |
| 第一节 高弘图隐居崂山及其作为 |
| 一、生平简述 |
| 二、着述及存世情况 |
| 三、隐居崂山始末及在崂交游 |
| 四、隐居期间的公益作为 |
| 五、隐居期间的文学创作 |
| 第二节 黄宗昌隐居崂山及其作为 |
| 一、生平简考 |
| 二、着述及其存世情况 |
| 三、隐居崂山始末及在崂交游 |
| 四、隐居期间的公益作为 |
| 五、《崂山志》的撰写及其学术价值 |
| 六、创作的隐逸诗歌 |
| 第三节 张允抡隐居崂山及其作为 |
| 一、生平简考 |
| 二、着述及传世情况 |
| 三、隐居崂山始末及在崂交游 |
| 四、隐居崂山期间的文化贡献 |
| 五、隐居崂山期间的文学创作 |
| 第四节 黄培隐居崂山及其作为 |
| 一、生平简述 |
| 二、黄培文字狱案始末、原因及其影响 |
| 三、黄培隐居崂山始末及所创丈石斋诗社 |
| 四、甲申后黄培的交游情况 |
| 五、黄培文化作为及其着述 |
| 六、黄培的诗歌创作 |
| 第五节 胡峄阳隐居崂山及其作为 |
| 一、生平简述 |
| 二、着述及存世情况 |
| 三、隐居崂山及其交游情况 |
| 四、胡峄阳的文化贡献 |
| 五、文学创作情况 |
| 六、胡峄阳的历史影响 |
| 第六章 明末清初崂山隐逸文人的文化贡献 |
| 第一节 崂山隐逸文人的学术贡献 |
| 一、经学贡献 |
| 二、理学贡献 |
| 三、史学贡献 |
| 四、区域人文地理学贡献 |
| 五、其他学术贡献 |
| 第二节 崂山隐逸文人的教育贡献 |
| 一、从教授业传道 |
| 二、修缮教育设施 |
| 三、创建书舍书院 |
| 四、致力家庭教育 |
| 五、编刊书籍以助风教 |
| 第三节 崂山隐逸文人的艺术贡献 |
| 一、书法贡献 |
| 二、音乐贡献 |
| 三、集藏贡献 |
| 第四节 崂山隐逸文人的宗教贡献 |
| 一、对佛教发展的贡献 |
| 二、对道教发展的贡献 |
| 第七章 明末清初崂山隐逸文人的文学创作(上):散文成就 |
| 第一节 崂山隐逸文人散文创作及作品传世考探 |
| 一、明末入山隐逸文人散文创作传世情况 |
| 二、清初入山遗民文人散文创作传世情况 |
| 三、清初入山隐逸文人散文创作传世情况 |
| 第二节 崂山隐逸文人散文创作文体类析 |
| 一、传记文 |
| 二、序跋文 |
| 三、碑志文 |
| 四、书启文 |
| 五、哀祭文 |
| 六、论说文 |
| 七、杂记文 |
| 八、赞铭箴赋 |
| 第三节 崂山隐逸文人散文的艺术特色、社会影响及学术价值 |
| 一、崂山隐逸文人散文具有的艺术特色 |
| 二、崂山隐逸文人散文产生的社会影响 |
| 三、崂山隐逸文人散文具有的学术价值 |
| 第八章 明末清初初崂山隐逸文人的文学创作(下):诗歌成就 |
| 第一节 崂山隐逸文人诗歌创作及作品传世情况考探 |
| 一、明末入山隐逸文人诗歌创作传世情况 |
| 二、清初入山遗民文人诗歌创作传世情况 |
| 三、清初入山隐逸文人诗歌创作传世情况 |
| 第二节 崂山隐逸文人的诗歌结社及诗论建树 |
| 一、诗歌结社 |
| 二、诗论建树 |
| 第三节 崂山隐逸文人诗歌作品的题材类析 |
| 一、隐居诗与隐逸情怀 |
| 二、酬应诗与人际交往 |
| 三、山水诗与诗歌地理 |
| 四、咏物诗与情意寄托 |
| 五、佛道诗与宗教氛围 |
| 六、海洋诗与海洋风情 |
| 七、时事诗与世情关怀 |
| 八、怀思诗与思想意绪 |
| 九、饮酒诗与情感慰藉 |
| 十、时序诗与生命感思 |
| 第四节 崂山隐逸文人诗歌的艺术特色、社会影响及其学术价值 |
| 一、崂山隐逸文人诗歌的艺术特色 |
| 二、崂山隐逸文人诗歌产生的社会影响 |
| 三、崂山隐逸文人诗歌具有的学术价值 |
| 结语 |
| 附录 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间科研成果 |
| 致谢 |
（9）宋代悼亡诗歌研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、定义与辨析 |
| 二、借鉴与反思 |
| 三、思路与方法 |
| 四、对象与范围 |
| 第一章 悼亡诗歌的发展与宋代悼亡诗概貌 |
| 第一节 悼亡诗歌的渊源及宋前发展概述 |
| 一、悼亡诗歌的渊源 |
| 二、宋前悼亡诗歌的发展与流变 |
| 第二节 宋代悼亡诗歌概貌 |
| 一、创作数量增多 |
| 二、内容和表现方法丰富 |
| 第三节 宋代悼亡诗作者概述 |
| 一、宋代悼亡诗作者群体效应 |
| 二、宋代悼亡诗作者创作共性 |
| 第四节 宋代悼亡词、文的发展 |
| 小结 |
| 第二章 宋代悼亡诗歌的内容及书写方式 |
| 第一节 悼亡诗歌的内容概述 |
| 第二节 时空书写:四时多倏变、故地再重游—以王十朋为代表 |
| 一、感时嗟悲 |
| 二、临地叹亡 |
| 第三节 临境书写:景语皆情语、物亦染悲情—以陆佃为代表 |
| 一、自然之景 |
| 二、日常之物 |
| 第四节 梦境书写:恍惚思如梦、无言自难忘—以梅尧臣为代表 |
| 一、欲望的满足:涕忆亡妇 |
| 二、感慨的抒发:人生如梦 |
| 小结 |
| 第三章 宋代悼亡诗歌的意象用典分析 |
| 第一节 宋代悼亡诗歌的惯用意象分析 |
| 一、自然类物象 |
| 二、社会类事象 |
| 三、主观类喻象 |
| 四、其它意象 |
| 第二节 宋代悼亡诗歌典故分析 |
| 一、宋代悼亡诗歌典故概况 |
| 二、宋代悼亡诗歌中典故的断代分析 |
| 三、宋代悼亡诗歌中典故出处分析 |
| 第三节 宋代悼亡诗歌意象典故之流变分析 |
| 一、宋代悼亡诗歌意象之流变 |
| 二、宋代悼亡诗歌典故之流变 |
| 小结 |
| 第四章 宋代悼亡诗歌的表现特色 |
| 第一节 宋代悼亡诗歌思想内容特点 |
| 一、思想上:道为主,佛为辅 |
| 二、内容上:困顿与超越并存 |
| 第二节 宋代悼亡诗歌诗体特点 |
| 一、长于五古七绝 |
| 二、组诗体制传统 |
| 三、宋代悼亡诗体新变 |
| 第三节 宋代悼亡诗歌抒情特色 |
| 一、悼亡诗歌的抒情模式:悼哀颂德 |
| 二、平易质朴、含蓄深沉的语言风格 |
| 小结 |
| 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 攻读硕士学位期间发表的论文 |
（10）清代忆语类文学作家的创作心理研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘起和研究意义 |
| (一)选题缘起 |
| (二)研究意义 |
| 二、研究现状 |
| (一)研究综述 |
| (二)研究成果 |
| 三、研究基本思路和方法 |
| (一)基本思路 |
| (二)研究方法 |
| 第一章 忆语类文学的概念、书目和作者 |
| 一、忆语类文学的概念、书目 |
| (一)概念、书目界定 |
| (二)抒情散文文体 |
| 二、忆语类文学的作者 |
| (一)冒襄 |
| (二)落魄名士才子 |
| 第二章 忆语类文学作家的创作心理 |
| 一、创作动机心理探微 |
| (一)悼亡与表彰的主观愿望 |
| (二)缺失和矛盾的客观表现 |
| 二、创作过程心理分析 |
| (一)抒情方式的多层次 |
| (二)回忆与复现的偏差 |
| (三)内省和忏悔的反映 |
| 第三章 作家创作心理成因及影响 |
| 一、作家对社会存在的能动反映 |
| (一)现实剧变引起的心理变化 |
| (二)文化思潮的折射 |
| 二、文学内在规律对创作心理的影响 |
| 三、忆语类文学作家创作心理的影响 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 在校期间科研成果 |
四、悼念:心灵的失落与超越（论文参考文献）
- [1]交响合唱《江城子》的人文意涵与音乐修辞——兼论“响晕”概念在交响修辞中的美学意义[J]. 孙月,张玄. 音乐艺术(上海音乐学院学报), 2021(04)
- [2]丁尼生的“望远镜”:古典精神的时代回望[J]. 刘志涛. 复旦外国语言文学论丛, 2021(02)
- [3]临界点上的回望：绘画的两种当代突围[J]. 金影村. 画刊, 2021(10)
- [4]主观书：灵魂与肖像[J]. 闫文盛. 黄河, 2021(04)
- [5]清初诗歌黍离主题研究 ——以苏州府为中心[D]. 高子芹. 江南大学, 2021
- [6]现实的视域与人性的聚焦 ——布克奖获奖小说研究[D]. 顾盼. 东北师范大学, 2021(09)
- [7]晚唐五代北宋文人词抒情方式演进研究[D]. 雷晶晶. 陕西理工大学, 2021(08)
- [8]明末清初崂山隐逸文化研究[D]. 孙克诚. 山东师范大学, 2020(03)
- [9]宋代悼亡诗歌研究[D]. 何建琴. 西南交通大学, 2020(07)
- [10]清代忆语类文学作家的创作心理研究[D]. 王晋. 贵州民族大学, 2020(07)